第644章 待从头，收拾旧山河（下）
第649章待从头，收拾旧山河（下）
“出使陈国么？”
宇文邕嘴里念叨着杨坚提出来的最后一条建议，一时间有些举棋不定。
所谓外交就要有筹码，不然就只能各说各话。北周能给南陈什么呢？难道把蜀地还给对方？
南陈已经丢了大半个江州，虽然这些地方都没有直接听北齐的调遣，但是，一旦南陈要攻略这些地方，北齐就有了出兵的借口。
里应外合之下，谁赢谁输，还真难说呢！
没了江州，蜀地跟江东隔得太远，就连窥视荆襄都做不到，南陈还能做什么？
总而言之，南陈现在属于泥菩萨过江，自身难保。
在宇文邕眼中，南陈就像是一条要死不活的咸鱼，躺在沙滩上晒太阳，捡北齐漏出来的一点残羹冷炙过活。
对于这样的势力，你还能指望什么呢？
“远水解不了近渴，只怕于事无补，只是聊胜于无罢了。”
宇文邕叹息了一声，虽然没有直接说，但相当于还是否认了杨坚的建议。
“长孙兕文采不菲，做人也是八面玲珑。让他去试探一下陈国也是无妨的。陈霸先枭雄之姿，定然不肯甘居人下！
不妨约定将来两国同时伐齐，观其态度如何，再做定夺。
反正派一使者又不妨事？”
现在南陈跟北周已经不接壤了，中间被荆襄之地隔开，想要守望相助，首先彼此间的联络都是个问题，信使需要在“敌占区”内活动很长距离。
在大战开启的时候，这是相当致命的一件事。
不过杨坚的话也不算错。
学校里面来了新校花，总要去碰碰运气才行，万一拿下了呢？
这些话说完，他们两人之间的氛围就有些沉闷。宇文邕很想问问自己的嫡亲弟弟宇文直现在到底在“忙”些什么，但这些话不太方便跟杨坚交心。
这是当皇帝的悲哀。
“朕觉得，强国之策，莫过于……继续拆寺庙，在周国境内完全禁佛。关中不是缺人么？那些肥头大耳的和尚整天什么都不做，让他们下地耕田，不是很好么？”
宇文邕念念不忘禁佛，长安的寺庙，现在已经被拆了一大半。小佛全倒下，大佛勉强维持着，再也不见北魏时香火鼎盛的状况。
不过这样的成绩对于宇文邕来说还很不够，应该是远远不够。
他的目标，是让关中所有的和尚，都变成农民，都变成士兵，无论做什么，都比当和尚整天无所事事要好太多了！
“微臣觉得，此事也许物极必反，不如先维持一下，一两年以后再加大力度为好。”
杨坚小心翼翼的建议道。
现在长安的那些大小寺庙，早已托各种关系，拐弯抹角的跟他接上头，只为了让宇文邕的禁佛政策能稍微缓解一下。
他们也知道，让宇文邕停下来是不可能的！但走慢一点总是好的嘛。
这让杨坚左右为难。
一方面，他也知道，北周跟北齐比，战争潜力是远远不如的。历史上，当北齐被灭之时，依然有两千万人口，哪怕百人出一人当兵，也能凑二十万兵马，足以撼动全局。
更不要说这个时代了。
禁佛，是宇文邕唯一能想出激发北周战争潜力的政策，其他的，都没有这个明显。
比如说，法令要求让全国寡妇改嫁，十多年后人口就上去了。但是！这一手高欢当年就用过，高洋当然也不介意再用一次。
北周要是这么搞，只是闹笑话而已。
再比如说提高农业技术，增加粮食产量。
这些南陈也在搞，也是成就斐然。建康周边的纺织业发达，也是跟密集种植桑麻，精耕细作提高产量有关的。
然而这一招其实各国都是在用的。封建时代，世家地主们为了自家田地多收成，对于农业技术是很重视的。
你这么搞，别人也这么搞，别人家的人口还多，这样搞下去，不会有什么大的效果。
唯独有一点，现在北齐佛教最兴盛，僧侣也最多，南陈次之，而北周最少！寺庙经济占用了大量的国家潜力，对于征战四方来说没有一点好处。
北周只有在这方面，才能稍微显示出一些优势来。
所以说宇文邕的优势是没错的。
只不过，凡事不能光看好的一面，不好的一面也要考虑。
佛教之所以从西边来，能在中土生根发芽，那是有很多客观原因的。佛教里面的很多思想，比如说因果报应，轮回转世等等，对统治者们来说很有利。
而且寺庙还是一个提高识字率的地方，虽然这并非那些和尚们的本意。
有鉴于此，杨坚认为可以像宇文邕想的那样，拿棍子狠狠的敲打这些和尚，却不能完全打死了！
一旦打死，民间迟早会有“王侯将相宁有种乎”这样的呼声，甚至于一些人会觉得：这辈子总是完蛋了的，我过不好别人也别想过好，人死鸟朝天！
万一遭遇灾年，关中大乱是必然！
你想高洋都知道亲自建立皇家寺院，难道他是傻子么？他当然是有好处才这么做的啊！
“爱卿不必多言。禁佛，朕就是要做到底！只要这百万僧侣还俗，朕还会怕高洋么！待朕安顿好这个月的府兵宿卫之后，就会下令继续清查长安的寺庙！”
说这话的时候，宇文邕脖子上青筋暴起，怒不可遏！
其实他还少说了。
据史料记载，此时北周境内佛寺3万多所，僧尼数量两百万，而北齐更可怕，僧尼数量达到了骇人听闻的三百万人，占到人口数量的10%都不止！
僧尼可以免除徭役、兵役，但却需要其他人供养。按宇文邕的话说，这些就是社会的蛀虫。
这些僧尼自己没有产出，纯粹只在消耗社会财富。
为了稳固地获得供养，寺院就要占有大量农田和房产，甚至绝大多数都还在放高利贷，极大的破坏了社会经济秩序。
更何况，出家人都是成年人，自己在寺院享福，那么孩子、父母谁来养？
一个国家十分之一的人天经地义地不劳而获，势必大大影响国家经济发展。由于佛教还要戒色，几百万人出家还会严重影响人口增长。
在那个年代，人口是国力的一项重要指标。
难怪一说到僧尼，宇文邕的脾气就会上来。因为如果禁佛了，他就能腾出一只手来跟高洋掰手腕了。至于现在，他还是个弟弟。
“朕困了，爱卿退下吧。”宇文邕毫不客气的说道。
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“出使陈国么？”
宇文邕嘴里念叨着杨坚提出来的最后一条建议，一时间有些举棋不定。
所谓外交就要有筹码，不然就只能各说各话。北周能给南陈什么呢？难道把蜀地还给对方？
南陈已经丢了大半个江州，虽然这些地方都没有直接听北齐的调遣，但是，一旦南陈要攻略这些地方，北齐就有了出兵的借口。
里应外合之下，谁赢谁输，还真难说呢！
没了江州，蜀地跟江东隔得太远，就连窥视荆襄都做不到，南陈还能做什么？
总而言之，南陈现在属于泥菩萨过江，自身难保。
在宇文邕眼中，南陈就像是一条要死不活的咸鱼，躺在沙滩上晒太阳，捡北齐漏出来的一点残羹冷炙过活。
对于这样的势力，你还能指望什么呢？
“远水解不了近渴，只怕于事无补，只是聊胜于无罢了。”
宇文邕叹息了一声，虽然没有直接说，但相当于还是否认了杨坚的建议。
“长孙兕文采不菲，做人也是八面玲珑。让他去试探一下陈国也是无妨的。陈霸先枭雄之姿，定然不肯甘居人下！
不妨约定将来两国同时伐齐，观其态度如何，再做定夺。
反正派一使者又不妨事？”
现在南陈跟北周已经不接壤了，中间被荆襄之地隔开，想要守望相助，首先彼此间的联络都是个问题，信使需要在“敌占区”内活动很长距离。
在大战开启的时候，这是相当致命的一件事。
不过杨坚的话也不算错。
学校里面来了新校花，总要去碰碰运气才行，万一拿下了呢？
这些话说完，他们两人之间的氛围就有些沉闷。宇文邕很想问问自己的嫡亲弟弟宇文直现在到底在“忙”些什么，但这些话不太方便跟杨坚交心。
这是当皇帝的悲哀。
“朕觉得，强国之策，莫过于……继续拆寺庙，在周国境内完全禁佛。关中不是缺人么？那些肥头大耳的和尚整天什么都不做，让他们下地耕田，不是很好么？”
宇文邕念念不忘禁佛，长安的寺庙，现在已经被拆了一大半。小佛全倒下，大佛勉强维持着，再也不见北魏时香火鼎盛的状况。
不过这样的成绩对于宇文邕来说还很不够，应该是远远不够。
他的目标，是让关中所有的和尚，都变成农民，都变成士兵，无论做什么，都比当和尚整天无所事事要好太多了！
“微臣觉得，此事也许物极必反，不如先维持一下，一两年以后再加大力度为好。”
杨坚小心翼翼的建议道。
现在长安的那些大小寺庙，早已托各种关系，拐弯抹角的跟他接上头，只为了让宇文邕的禁佛政策能稍微缓解一下。
他们也知道，让宇文邕停下来是不可能的！但走慢一点总是好的嘛。
这让杨坚左右为难。
一方面，他也知道，北周跟北齐比，战争潜力是远远不如的。历史上，当北齐被灭之时，依然有两千万人口，哪怕百人出一人当兵，也能凑二十万兵马，足以撼动全局。
更不要说这个时代了。
禁佛，是宇文邕唯一能想出激发北周战争潜力的政策，其他的，都没有这个明显。
比如说，法令要求让全国寡妇改嫁，十多年后人口就上去了。但是！这一手高欢当年就用过，高洋当然也不介意再用一次。
北周要是这么搞，只是闹笑话而已。
再比如说提高农业技术，增加粮食产量。
这些南陈也在搞，也是成就斐然。建康周边的纺织业发达，也是跟密集种植桑麻，精耕细作提高产量有关的。
然而这一招其实各国都是在用的。封建时代，世家地主们为了自家田地多收成，对于农业技术是很重视的。
你这么搞，别人也这么搞，别人家的人口还多，这样搞下去，不会有什么大的效果。
唯独有一点，现在北齐佛教最兴盛，僧侣也最多，南陈次之，而北周最少！寺庙经济占用了大量的国家潜力，对于征战四方来说没有一点好处。
北周只有在这方面，才能稍微显示出一些优势来。
所以说宇文邕的优势是没错的。
只不过，凡事不能光看好的一面，不好的一面也要考虑。
佛教之所以从西边来，能在中土生根发芽，那是有很多客观原因的。佛教里面的很多思想，比如说因果报应，轮回转世等等，对统治者们来说很有利。
而且寺庙还是一个提高识字率的地方，虽然这并非那些和尚们的本意。
有鉴于此，杨坚认为可以像宇文邕想的那样，拿棍子狠狠的敲打这些和尚，却不能完全打死了！
一旦打死，民间迟早会有“王侯将相宁有种乎”这样的呼声，甚至于一些人会觉得：这辈子总是完蛋了的，我过不好别人也别想过好，人死鸟朝天！
万一遭遇灾年，关中大乱是必然！
你想高洋都知道亲自建立皇家寺院，难道他是傻子么？他当然是有好处才这么做的啊！
“爱卿不必多言。禁佛，朕就是要做到底！只要这百万僧侣还俗，朕还会怕高洋么！待朕安顿好这个月的府兵宿卫之后，就会下令继续清查长安的寺庙！”
说这话的时候，宇文邕脖子上青筋暴起，怒不可遏！
其实他还少说了。
据史料记载，此时北周境内佛寺3万多所，僧尼数量两百万，而北齐更可怕，僧尼数量达到了骇人听闻的三百万人，占到人口数量的10%都不止！
僧尼可以免除徭役、兵役，但却需要其他人供养。按宇文邕的话说，这些就是社会的蛀虫。
这些僧尼自己没有产出，纯粹只在消耗社会财富。
为了稳固地获得供养，寺院就要占有大量农田和房产，甚至绝大多数都还在放高利贷，极大的破坏了社会经济秩序。
更何况，出家人都是成年人，自己在寺院享福，那么孩子、父母谁来养？
一个国家十分之一的人天经地义地不劳而获，势必大大影响国家经济发展。由于佛教还要戒色，几百万人出家还会严重影响人口增长。
在那个年代，人口是国力的一项重要指标。
难怪一说到僧尼，宇文邕的脾气就会上来。因为如果禁佛了，他就能腾出一只手来跟高洋掰手腕了。至于现在，他还是个弟弟。
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