第108章金丹第三境丹鼎起真火
炼气石室本身不小，一张石床满是灰尘蛛网，地上一汪清泉，不溢不满，只是缓缓翻滚，何应物尝了一口，嗯……还挺甜。
石室墙壁上粗糙的凿出了一排排的凹槽，典籍次第排列，落满灰尘。
何应物随手抄起一本，便发现典籍应该被施了法术，可保文本千年不变形，而变形之后可保千年不散，散掉之后可保千年不腐。
何师伯这是做好了千年都不一定有人来的准备？
为道德宗留下火种……唉……何应物微微叹气，实在是太过虚无缥缈，然而，又能怎么办呢？
炼气法典没什么好看的，何应物草草翻看一遍典籍名字，便知道这里没有救韩音离的方法。
而最下面一层的凹槽里，是百十来个小瓷瓶，打开一看，里面是米粒大小的黄色丹药。
何应物认得，这是黄精辟谷丹，相当于压缩了无数倍的压缩饼干，吃一粒，顶三天。
果然，擦掉瓷瓶上的灰尘后，几个小字赫然入目：切记，三天至多服一粒！多服一粒，撑死无疑！
水的问题、食物的问题都想到了，师伯还真是为道德宗的火种操碎了心。
……
接下来，何应物去到了炼气大成可进的筑基石室，以及筑基大成可进的金丹石室。
石室房间越来越大，典籍也越来越多，但何应物并未发现对他有帮助的信息。
只是筑基石室内，除了修仙典籍，还多了许多斋法，诸如《洞玄灵宝六斋十直》、《六种斋》、《二种斋》、《十二斋》、《八节斋》、《心斋》、《斋直》、《释斋有九食法》、《说杂斋法》、《斋科》、《持斋》、《阴阳杂斋日》等等等等。
而金丹石室内，则多了许多戒法，诸如《说十戒》、《大戒上品》、《太霄琅书十善十恶》、《思微定志经十戒》、《妙林经二十七戒》、《老君二十七戒》、《老君说一百八十戒》、《老君说五戒》、《化胡经十二戒》、《修斋求道当奉十戒》、《说戒喻》、《说百病》、《崇百药》、《初真十戒》等等等等。
典籍是好典籍，却对韩音离的病状无益。
……
他来到了元婴石室面前，看着“金丹有成可进”几个大字，缓缓放出金丹第二境的气息，伸手推门。
前两个房间他就是这样推的，一推即开。
可这次，他越来越用力，石门却纹丝未动！
何应物眉头紧皱，金丹第二境，不算金丹有成吗？
瞬移！
嘭
.31xs.
他被重重弹了出来，狼狈翻滚，而石门之上，只是震荡飘落了几点灰。
盘膝坐下，仰望石门，何应物暗暗咬牙，根据前几个石室的情况看，炼气室除了功法，没有其他典籍；筑基室多了斋；金丹室多了戒，那这元婴石室，会不会就是自己所期望的秘要诀法、杂秘魂神？
不确信，但有可能，而且是很大可能。
按照何洛易师伯的说法，应该是把道德宗内的重要典籍复刻了一份放在这里。
怎么办？
几天前在保护伞公司总部，他刚刚一气呵成，硬修金丹第一境，九环安炉；几乎就在刚刚，他又硬修金丹第二境，探采大药，差点走火入魔！
修仙最为讲究的随性、随缘、水到渠成，早被他抛到脑后。
可现在呢？
已经一而再，现在要再而三吗？
否则呢？
静待不知何年何月的水到渠成，韩音离白发落尽，香消玉殒，一具枯骨？
何应物笑了。
他缓缓闭眼，深呼深吸，静气凝神，就在石室门口，默然观想。
金丹第三境，丹鼎起真火！
“真人曰：火有内外。外火有质，藉谷气而生；内火无形，随意念而起。”
“内火有三重：精为民火，气为臣火，神为君火。
君火者，心火也。
民火者，肾火也。
心肾火发，如木出火，焚身乃正。惟气为臣火，不卑不亢，一意冲和，包裹混沌。斯谓之炼丹之火。”
“真人云，无祖气不足以涵养性天，无子气不足以烹炼金丹。而子气为火。认作长生三昧，阳文阴武者皆非。既云火矣，必伸缩吐纳，呈蜿蜒之状，熏燎炙烤，炼药成丹。”
“丹乃炼神之主，息为结丹之源。
丹因息生，息因丹住。丹若不得息，则丹不成；息若不得丹，则息不止。
何为息？呼吸相生也！
但呼有六字诀，为吹、呼、嘻、呵、嘘、，而吸只一字而已。
呼者六字，皆由内而外，吸独由外而内。而外入者，声易寂；内出者，声易粗。
起真火炼丹者，谨记一窍出纳，俱要微微。
不可于吸时无声，声寂则火柔，火柔则丹不成；
不可于呼时有声，声粗则火旺，火旺则丹裂。
中规中矩，方得调息三昧，而得炼丹之真火也。”
“人有脏腑而成身，脏腑为气所必到。气不到，则不通，不通则痛，痛则不通，而气贵适匀。
起火炼丹者，既已采药归炉，午前则向东，午后则向南。按方位端坐，扣齿而咽津。
呵心中浊气，吸天地之元气以入鼎，如此六次。
呼脾中浊气，仍吸元气入之，又六次。
肺中浊气，仍吸元气入之，又六次。
嘘肝中浊气，仍吸元气入之，又六次。
吹以泄胃气，而吸元气入之，又六次。
嘻以泄肾气，而吸元气入之，又六次。
是为三十六小周天也！”
“火以呼吸为火，既无烟，自无焰，岂同凡火？
然无焰则无力，无力则丹不成，于真息中求之，吐纳停匀，即焰之熏炙也。但焰有轻重之分，亦有分合之道。
取心气以为火，呼吸六次则为焰一分；
取脾气以为火，呼吸六次则为焰二分；
取肺气以为火，呼吸六次则为焰三分；
取肝气以为火，呼吸六次则为焰四分；
取胃气以为火，呼吸六次则为焰五分；
取肾气以为火，呼吸六次则为焰六分。
得遇某时则为取某火，各加十八遍而为焰九分。
而焰至九分，其力方有一半。
后再依前法各行六次，以心火为主，而肝、肾、脾、胃、肺诸火为仆，由轻而重，由分而合，则焰力乃全！”
“炼金丹，需火、需焰，亦需风。呼吸为火，呼吸中之呼吸则为风。
但呼吸微矣，于呼吸之中求呼吸，乃是微中之微也！然亦有法！
譬如呼吸心气，一呼之后，不可即吸，需再呼一次，为时半倍于前呼；
一吸之后，不可即呼，需再吸一次，为时半倍于前吸。
诸气皆然。
由此，自得火中有风，风动火旺之道。
而火有火穴，前之所述呼吸，宜入火穴而化火，不可偏错入风门。
风有风门，所谓呼吸中之呼吸，宜归风门而变风，不可偏错入火穴。
火借风威，风因火起，二者相生不相背，则可烹炼鼎炉，化药而成金丹也！”
“而真火有风险，炼丹需谨慎。
一在念不可起，念起则火炙热；
二在意不可散，意散则火冷；
三在目不可视，目视则火上而伤魂；
四在耳不可听，耳听则火上而伤魄；
五在呼吸不可骤，骤则散漫而无归；
六在呼吸不可停，停则断续而无力。
凡此种种，为祸不小，真火炼丹，谨记之！”
何应物静坐盘膝，真诀缓缓从心头流过，不知过去了多久……
猛然间，真诀散尽，何应物周身大放光明，天地元气汹涌如潮，紊乱不堪，而他霍然睁眼，双目漆黑如墨！
啊
何应物仰天长啸，面容狰狞扭曲，理智与心魔，激烈交锋。
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石室墙壁上粗糙的凿出了一排排的凹槽，典籍次第排列，落满灰尘。
何应物随手抄起一本，便发现典籍应该被施了法术，可保文本千年不变形，而变形之后可保千年不散，散掉之后可保千年不腐。
何师伯这是做好了千年都不一定有人来的准备？
为道德宗留下火种……唉……何应物微微叹气，实在是太过虚无缥缈，然而，又能怎么办呢？
炼气法典没什么好看的，何应物草草翻看一遍典籍名字，便知道这里没有救韩音离的方法。
而最下面一层的凹槽里，是百十来个小瓷瓶，打开一看，里面是米粒大小的黄色丹药。
何应物认得，这是黄精辟谷丹，相当于压缩了无数倍的压缩饼干，吃一粒，顶三天。
果然，擦掉瓷瓶上的灰尘后，几个小字赫然入目：切记，三天至多服一粒！多服一粒，撑死无疑！
水的问题、食物的问题都想到了，师伯还真是为道德宗的火种操碎了心。
……
接下来，何应物去到了炼气大成可进的筑基石室，以及筑基大成可进的金丹石室。
石室房间越来越大，典籍也越来越多，但何应物并未发现对他有帮助的信息。
只是筑基石室内，除了修仙典籍，还多了许多斋法，诸如《洞玄灵宝六斋十直》、《六种斋》、《二种斋》、《十二斋》、《八节斋》、《心斋》、《斋直》、《释斋有九食法》、《说杂斋法》、《斋科》、《持斋》、《阴阳杂斋日》等等等等。
而金丹石室内，则多了许多戒法，诸如《说十戒》、《大戒上品》、《太霄琅书十善十恶》、《思微定志经十戒》、《妙林经二十七戒》、《老君二十七戒》、《老君说一百八十戒》、《老君说五戒》、《化胡经十二戒》、《修斋求道当奉十戒》、《说戒喻》、《说百病》、《崇百药》、《初真十戒》等等等等。
典籍是好典籍，却对韩音离的病状无益。
……
他来到了元婴石室面前，看着“金丹有成可进”几个大字，缓缓放出金丹第二境的气息，伸手推门。
前两个房间他就是这样推的，一推即开。
可这次，他越来越用力，石门却纹丝未动！
何应物眉头紧皱，金丹第二境，不算金丹有成吗？
瞬移！
嘭
.31xs.
他被重重弹了出来，狼狈翻滚，而石门之上，只是震荡飘落了几点灰。
盘膝坐下，仰望石门，何应物暗暗咬牙，根据前几个石室的情况看，炼气室除了功法，没有其他典籍；筑基室多了斋；金丹室多了戒，那这元婴石室，会不会就是自己所期望的秘要诀法、杂秘魂神？
不确信，但有可能，而且是很大可能。
按照何洛易师伯的说法，应该是把道德宗内的重要典籍复刻了一份放在这里。
怎么办？
几天前在保护伞公司总部，他刚刚一气呵成，硬修金丹第一境，九环安炉；几乎就在刚刚，他又硬修金丹第二境，探采大药，差点走火入魔！
修仙最为讲究的随性、随缘、水到渠成，早被他抛到脑后。
可现在呢？
已经一而再，现在要再而三吗？
否则呢？
静待不知何年何月的水到渠成，韩音离白发落尽，香消玉殒，一具枯骨？
何应物笑了。
他缓缓闭眼，深呼深吸，静气凝神，就在石室门口，默然观想。
金丹第三境，丹鼎起真火！
“真人曰：火有内外。外火有质，藉谷气而生；内火无形，随意念而起。”
“内火有三重：精为民火，气为臣火，神为君火。
君火者，心火也。
民火者，肾火也。
心肾火发，如木出火，焚身乃正。惟气为臣火，不卑不亢，一意冲和，包裹混沌。斯谓之炼丹之火。”
“真人云，无祖气不足以涵养性天，无子气不足以烹炼金丹。而子气为火。认作长生三昧，阳文阴武者皆非。既云火矣，必伸缩吐纳，呈蜿蜒之状，熏燎炙烤，炼药成丹。”
“丹乃炼神之主，息为结丹之源。
丹因息生，息因丹住。丹若不得息，则丹不成；息若不得丹，则息不止。
何为息？呼吸相生也！
但呼有六字诀，为吹、呼、嘻、呵、嘘、，而吸只一字而已。
呼者六字，皆由内而外，吸独由外而内。而外入者，声易寂；内出者，声易粗。
起真火炼丹者，谨记一窍出纳，俱要微微。
不可于吸时无声，声寂则火柔，火柔则丹不成；
不可于呼时有声，声粗则火旺，火旺则丹裂。
中规中矩，方得调息三昧，而得炼丹之真火也。”
“人有脏腑而成身，脏腑为气所必到。气不到，则不通，不通则痛，痛则不通，而气贵适匀。
起火炼丹者，既已采药归炉，午前则向东，午后则向南。按方位端坐，扣齿而咽津。
呵心中浊气，吸天地之元气以入鼎，如此六次。
呼脾中浊气，仍吸元气入之，又六次。
肺中浊气，仍吸元气入之，又六次。
嘘肝中浊气，仍吸元气入之，又六次。
吹以泄胃气，而吸元气入之，又六次。
嘻以泄肾气，而吸元气入之，又六次。
是为三十六小周天也！”
“火以呼吸为火，既无烟，自无焰，岂同凡火？
然无焰则无力，无力则丹不成，于真息中求之，吐纳停匀，即焰之熏炙也。但焰有轻重之分，亦有分合之道。
取心气以为火，呼吸六次则为焰一分；
取脾气以为火，呼吸六次则为焰二分；
取肺气以为火，呼吸六次则为焰三分；
取肝气以为火，呼吸六次则为焰四分；
取胃气以为火，呼吸六次则为焰五分；
取肾气以为火，呼吸六次则为焰六分。
得遇某时则为取某火，各加十八遍而为焰九分。
而焰至九分，其力方有一半。
后再依前法各行六次，以心火为主，而肝、肾、脾、胃、肺诸火为仆，由轻而重，由分而合，则焰力乃全！”
“炼金丹，需火、需焰，亦需风。呼吸为火，呼吸中之呼吸则为风。
但呼吸微矣，于呼吸之中求呼吸，乃是微中之微也！然亦有法！
譬如呼吸心气，一呼之后，不可即吸，需再呼一次，为时半倍于前呼；
一吸之后，不可即呼，需再吸一次，为时半倍于前吸。
诸气皆然。
由此，自得火中有风，风动火旺之道。
而火有火穴，前之所述呼吸，宜入火穴而化火，不可偏错入风门。
风有风门，所谓呼吸中之呼吸，宜归风门而变风，不可偏错入火穴。
火借风威，风因火起，二者相生不相背，则可烹炼鼎炉，化药而成金丹也！”
“而真火有风险，炼丹需谨慎。
一在念不可起，念起则火炙热；
二在意不可散，意散则火冷；
三在目不可视，目视则火上而伤魂；
四在耳不可听，耳听则火上而伤魄；
五在呼吸不可骤，骤则散漫而无归；
六在呼吸不可停，停则断续而无力。
凡此种种，为祸不小，真火炼丹，谨记之！”
何应物静坐盘膝，真诀缓缓从心头流过，不知过去了多久……
猛然间，真诀散尽，何应物周身大放光明，天地元气汹涌如潮，紊乱不堪，而他霍然睁眼，双目漆黑如墨！
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