第190章 惊人言论
这老先生一问，大家都不好开口，只能季望舒自己来回答。
季望舒笑道：“算戏说历史吧，不是通俗演义，没有加入野史传说成本，所有内容都来源于可考正史。”
“哦，”老先生点头道，“那就是严肃历史读物了，现在这种书不吃香，小伙子你的书那么好卖，一定非常精彩，改天我肯定要拜读一下。”
“不该当。”季望舒谦虚道。
在座的要么是专业历史学者，要么是资深历史作家，不存在撕逼红脸的情况。就算彼此看不惯，至少也会保持风度，有什么矛盾回去再说。
等所有作家都介绍完，田鹤方说道：“今天我们讨论的主题，就是历史读物的创作。各位都创作过精彩的历史读物，对此一定有自己的创作经验，可以拿出来一起互相交流讨论。现在不管是成年人和青少年，喜欢严肃历史读物的已经很少，大家都喜欢看穿越玄幻，导致历史读物市场日渐萎靡，这样现状让人很痛心啊。”
“不错，”一位新加坡历史学者说，“以前我的书，在东南亚地区就能卖几十万册，现在连几千册都困难。”
另一位大陆历史作家说：“主要还是人们的阅读方式在转变，生活节奏也加快了，平时都喜欢用手机看轻松的电子书打发时间，很难静下心来看严肃类文学。”
众人纷纷附和，都在感叹历史读物的凋零。
田鹤方突然点季望舒的名：“季先生的历史小说，今年就拿到1亿2千万台币的版税，你应该对这方面很有研究，不如把经验分享给大家。”
之前说季望舒的书有多少销量，大家还没有直观感受，现在突然来个1亿多台币的版税，顿时让不少在座者惊叹羡慕。
学者也是人，是人就爱钱，除非是那种已经看透名利的贤者，否则谁会嫌钱多啊？
季望舒也不露怯藏私，侃侃而谈道：“在我看来，历史读物分为两种，一种是历史专业读物，一种是历史普及读物。前者主要面向历史类的研究者和爱好者，有着很强的专业性，比如《剑桥中国史》；后者主要面向普通大众，内容相对浅显……”
季望舒说话的时候，有几位同行礼节性地点头附和，想听听他后面有什么高论。
“在创作之前，我觉得首先要找准定位，”季望舒继续说，“你写专业读物的，就别想着普通人也喜欢看，这不科学。就拿黄仁宇先生的《万历十五年》来说，对学者而言，这本书像散文一样平和简单，许多地方不乏幽默有趣。但在许多普通读者看来，这本书枯燥无味，甚至像哲学一样难以读通，差别就在这里。”
“普及类读物就刚好相反，或许有些学者看不起这种书，认为太浅薄，没有学术性可言。但它不可或缺，它可以向普通大众普及历史基本常识，可以培植历史读物市场，可以引导年轻人走上历史研究之路。”
“我的书属于普及类读物，在我看来，只要不瞎编乱造、误人子弟，那么书写得越有趣越好、越浅白越好，这样才有人来看。在创作之前，就应该放低自己的身段，不要将自己当成历史老师，而是当成读者的朋友，和读者以平等的身份聊天……”
季望舒扯了一大堆，有人不屑，有人赞同。
会议大体气氛还是很融洽的，话题都围绕着写作经验展开，没人卖弄学问，因为在场的都是行家。
直到会议时间快结束时，才有个台湾历史作家突然跳出来：“季先生，你的《汉朝那些事儿》卖得这么好，肯定对汉朝历史很有研究。你对汉武帝的文治武功怎么看？”
此言一出，众人都感觉莫名其妙，现在明明是写作经验的研讨会，你跑出来考教别人的历史做什么？
季望舒记得此人，名叫杨琛，淡江大学教授。年纪不大，也就40岁出头，听说写过几本畅销书。
让季望舒想不通的是，他不知道自己怎么得罪了对方，感觉有些摸不着头脑。
其实很简单，杨琛不相信季望舒年纪轻轻有多高的学术造诣，最主要的，是嫉妒季望舒今年拿了1亿多台币的版税。
觉得很不可理解是吧？
人的嫉妒心作祟起来，完全不能用常理去看待。
面对莫名其妙的挑衅，季望舒好笑道：“杨教授这个问题有点大，汉武帝做为千古一帝，他的文治武功可以说三天三夜，专门写篇10万字的论文都够了。”
“是啊，今天就别讨论学术了。”之前让季望舒倒水的老先生劝道。
杨琛理也不理老先生，只冷笑道：“那你就来概括一下汉武帝，我想听听季先生的高论。”
季望舒摊摊手：“我刚才说了，他是千古一帝。”
杨琛挑眉道：“这可真够概括的。”
“首先，”季望舒竖起一根指头，“汉武帝独尊儒术，儒家学说成为正统思想，经过千百年的演化，一直延续至今，并包囊韩国、日本、越南、泰国等国家形成儒家文化圈。其次，汉武帝创立太学、乡学，设立举贤制度，形成中国特有的文官制度。这个决策同样影响至今，台湾地区保留得尤为完整。第三，开疆拓土，远击匈奴。正因为有汉武帝不世武功，在座诸位才能被称之为汉人……”
杨琛打断道：“我觉得吧，汉人的汉，并非汉朝的汉。《诗经》云：维天有汉，华夏民族被称为汉人，很有可能是从先秦时代就开始的。”
此言一出，全场90%以上的学者都露出古怪微笑。
杨琛这种人，属于“创造型”历史学家，平时最喜欢干的事，就是抛出惊人言论。比如给秦桧翻案啦，说什么岳飞才是卖国贼啊，反正怎么大胆怎么来。
大陆那边有个叫余丹的学者，就喜欢把《论语》解读成心灵鸡汤，而且还能收获无数粉丝。
杨琛也是这样，经常发表自己的独家“研究成果”，每次都能引起关注，然后靠炒作来赚取名利。
只可惜他选错了场合，今天参加研讨会的，可都是历史学界的专家啊！
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季望舒笑道：“算戏说历史吧，不是通俗演义，没有加入野史传说成本，所有内容都来源于可考正史。”
“哦，”老先生点头道，“那就是严肃历史读物了，现在这种书不吃香，小伙子你的书那么好卖，一定非常精彩，改天我肯定要拜读一下。”
“不该当。”季望舒谦虚道。
在座的要么是专业历史学者，要么是资深历史作家，不存在撕逼红脸的情况。就算彼此看不惯，至少也会保持风度，有什么矛盾回去再说。
等所有作家都介绍完，田鹤方说道：“今天我们讨论的主题，就是历史读物的创作。各位都创作过精彩的历史读物，对此一定有自己的创作经验，可以拿出来一起互相交流讨论。现在不管是成年人和青少年，喜欢严肃历史读物的已经很少，大家都喜欢看穿越玄幻，导致历史读物市场日渐萎靡，这样现状让人很痛心啊。”
“不错，”一位新加坡历史学者说，“以前我的书，在东南亚地区就能卖几十万册，现在连几千册都困难。”
另一位大陆历史作家说：“主要还是人们的阅读方式在转变，生活节奏也加快了，平时都喜欢用手机看轻松的电子书打发时间，很难静下心来看严肃类文学。”
众人纷纷附和，都在感叹历史读物的凋零。
田鹤方突然点季望舒的名：“季先生的历史小说，今年就拿到1亿2千万台币的版税，你应该对这方面很有研究，不如把经验分享给大家。”
之前说季望舒的书有多少销量，大家还没有直观感受，现在突然来个1亿多台币的版税，顿时让不少在座者惊叹羡慕。
学者也是人，是人就爱钱，除非是那种已经看透名利的贤者，否则谁会嫌钱多啊？
季望舒也不露怯藏私，侃侃而谈道：“在我看来，历史读物分为两种，一种是历史专业读物，一种是历史普及读物。前者主要面向历史类的研究者和爱好者，有着很强的专业性，比如《剑桥中国史》；后者主要面向普通大众，内容相对浅显……”
季望舒说话的时候，有几位同行礼节性地点头附和，想听听他后面有什么高论。
“在创作之前，我觉得首先要找准定位，”季望舒继续说，“你写专业读物的，就别想着普通人也喜欢看，这不科学。就拿黄仁宇先生的《万历十五年》来说，对学者而言，这本书像散文一样平和简单，许多地方不乏幽默有趣。但在许多普通读者看来，这本书枯燥无味，甚至像哲学一样难以读通，差别就在这里。”
“普及类读物就刚好相反，或许有些学者看不起这种书，认为太浅薄，没有学术性可言。但它不可或缺，它可以向普通大众普及历史基本常识，可以培植历史读物市场，可以引导年轻人走上历史研究之路。”
“我的书属于普及类读物，在我看来，只要不瞎编乱造、误人子弟，那么书写得越有趣越好、越浅白越好，这样才有人来看。在创作之前，就应该放低自己的身段，不要将自己当成历史老师，而是当成读者的朋友，和读者以平等的身份聊天……”
季望舒扯了一大堆，有人不屑，有人赞同。
会议大体气氛还是很融洽的，话题都围绕着写作经验展开，没人卖弄学问，因为在场的都是行家。
直到会议时间快结束时，才有个台湾历史作家突然跳出来：“季先生，你的《汉朝那些事儿》卖得这么好，肯定对汉朝历史很有研究。你对汉武帝的文治武功怎么看？”
此言一出，众人都感觉莫名其妙，现在明明是写作经验的研讨会，你跑出来考教别人的历史做什么？
季望舒记得此人，名叫杨琛，淡江大学教授。年纪不大，也就40岁出头，听说写过几本畅销书。
让季望舒想不通的是，他不知道自己怎么得罪了对方，感觉有些摸不着头脑。
其实很简单，杨琛不相信季望舒年纪轻轻有多高的学术造诣，最主要的，是嫉妒季望舒今年拿了1亿多台币的版税。
觉得很不可理解是吧？
人的嫉妒心作祟起来，完全不能用常理去看待。
面对莫名其妙的挑衅，季望舒好笑道：“杨教授这个问题有点大，汉武帝做为千古一帝，他的文治武功可以说三天三夜，专门写篇10万字的论文都够了。”
“是啊，今天就别讨论学术了。”之前让季望舒倒水的老先生劝道。
杨琛理也不理老先生，只冷笑道：“那你就来概括一下汉武帝，我想听听季先生的高论。”
季望舒摊摊手：“我刚才说了，他是千古一帝。”
杨琛挑眉道：“这可真够概括的。”
“首先，”季望舒竖起一根指头，“汉武帝独尊儒术，儒家学说成为正统思想，经过千百年的演化，一直延续至今，并包囊韩国、日本、越南、泰国等国家形成儒家文化圈。其次，汉武帝创立太学、乡学，设立举贤制度，形成中国特有的文官制度。这个决策同样影响至今，台湾地区保留得尤为完整。第三，开疆拓土，远击匈奴。正因为有汉武帝不世武功，在座诸位才能被称之为汉人……”
杨琛打断道：“我觉得吧，汉人的汉，并非汉朝的汉。《诗经》云：维天有汉，华夏民族被称为汉人，很有可能是从先秦时代就开始的。”
此言一出，全场90%以上的学者都露出古怪微笑。
杨琛这种人，属于“创造型”历史学家，平时最喜欢干的事，就是抛出惊人言论。比如给秦桧翻案啦，说什么岳飞才是卖国贼啊，反正怎么大胆怎么来。
大陆那边有个叫余丹的学者，就喜欢把《论语》解读成心灵鸡汤，而且还能收获无数粉丝。
杨琛也是这样，经常发表自己的独家“研究成果”，每次都能引起关注，然后靠炒作来赚取名利。
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